(T)humor: Eine humorlose Abhandlung über den aktuellen humorlosen Humorstreit in der Schweiz. Teil I

Die Tages Woche fragte in der vergangenen Woche den Satiriker und Kolumnisten Andreas Thiel und den Slampoeten und Autoren Gabriel Vetter (zwei Kulturschaffende, die also in ganz unterschiedlichen Genres zu Hause sind!): „Zerstört politische Korrektheit den Humor?“ http://www.tageswoche.ch/de/2014_10/debatte/?stage=1

Thiel sagt ja, indem er „Humor als vernünftige Waffe gegen Frustration“ sieht, die den Menschen weiter bringt, im Gegenzug zur politischen Korrektheit. Vetter hingegen plädiert für eine offene Humordebatte. Er sieht in der politischen Korrektheit, „eine wahllos gezückte Worthülse, für Gläubige, die zu faul sind, sich ernsthaft mit der Mechanik von Humor auseinander zu setzen.“ Ausgelöst haben den Humorstreit die Kulturschaffenden Raphael Urweider und Samuel Schwarz, indem sie als Reaktion auf einen Sketch von Birgitt Steinegger dem SRF mit einer Strafanzeige wegen Verletzung der Antirassismus-Strafnorm drohten. Im Sketch parodiert Steinegger als Frau Mgubi Oprah Winfrey, welcher der Kauf einer Luxustasche in Zürich verweigert wurde. Urweider verweist auf das Blackfacing als eine grundsätzlich rassistisch geprägte Kulturtechnik, die in den USA längst auf dem Index steht. Besagter Sketch http://www.youtube.com/watch?v=yFoWYEAguh0 bringt die Menschen in Thiels Sinn gewiss nicht weiter. Ratlos sucht man hier die Pointe, was oder wer hier verulkt wird, ist völlig unklar. Laut Christoph Gebel, Chef der SRF Unterhaltungsabteilung, sollte im Sketch die hysterische Reaktion der Schweizer auf Winfreys „verunglückten Taschenkauf“ aufs Korn genommen werden, so im 20-Minuten vom 12. Januar nachzulesen. http://www.20min.ch/schweiz/news/story/SRF-droht-Anzeige-wegen-Rassismus-27911192

Gebels verunglückte Erklärung macht die Sache natürlich nicht besser, und um die hysterische Reaktion der Schweizer zu parodieren, bedürfte der Sketch nicht der Technik des Blackfacings, wenn wir mit Thiel argumentieren wollen, dass durch politische Korrektheit der Humor auf der Strecke bleibt. Der Sketch wäre dann immer noch politisch unkorrekt, ohne sich einer rassistischen Kulturtechnik bedienen zu müssen. Dass der gute Witz des Tabubruchs bedarf, arbeitete Sigmund Freud 1905 in Der Witz und seine Beziehung zum Unbewussten heraus. Erst der Tabubruch erzeugt einen Lustgewinn und eine kurzzeitige Lockerung von verdrängten Inhalten. Was bei Thiel „eine Auflösung geistiger Verkrampfung“ ist, ist bei Freud seelischer Natur. Stringent ist Thiels Argumentation aber nicht. Wenn Humor „mit Loslassen zu tun hat“, „eine Relativierung von Wichtigkeit ist“, „eine Erleichterung von Übergewichtigem“, dann kann Humor nicht gleichzeitig „reinste Vernunftbegabung“ sein, denn die Vernunft ordnet und strukturiert, hält fest. Schliesslich aber ist die Entspannung in jeder Humortheorie zentral, dazu braucht es kein Rumtreten auf Minderheiten, schon gar nicht, wenn wir diesen Humor als Zuschauer durch Zwangsabgaben finanzieren müssen.

Damit sind wir bei Vetter, der den Humorstreit um politische Korrektheit nicht als Humorstreit um politische Korrektheit sieht, sondern als Impuls, sich als Satiriker der Kritik zu stellen, schliesslich lässt sich über Humor streiten. Der einzige Skandal sieht er im Diskurs, der nicht geführt wird: „In der Schweiz diskutieren wir nicht über den Humor, wir lachen über ihn. Das ist der eigentliche politisch korrekte Skandal.“ Dieser politisch korrekte Skandal ist jedoch kein schweizerisches Phänomen. Er beginnt mit Aristoteles und der Einordnung der Komödie als der Tragödie untergeordnet – und, tragischer noch, mit dem Verlust des zweiten Buches der Poetik, in der sich Aristoteles der Komödie gewidmet hat. Oder anders ausgedrückt: Die Poetik der Komödie gilt es erst wieder (oder erst noch) zu schreiben!

Der Anthropologe Helmut Plessner hat 1941 mit Lachen und Weinen. Eine Untersuchung der Grenzen menschlichen Verhaltens einen Versuch vorgelegt. Seine Untersuchung ist keine Anleitung für Satiriker und Komiker, aber Satiriker und Komiker können aus dieser Studie durchaus wertvolle Erkenntnisse ziehen. Lachen sieht Plessner als den Menschen konstituierende Ausdrucksweise. Der Mensch ist Mensch, weil er lacht. (Ich kenne die neusten Erkenntnisse aus der Schimpansenforschung nicht, aber den Menschen um den Schimpansen zu erweitern, scheint mir auch nicht falsch.) Der Mensch ist bei Plessner ein doppeltes Wesen, das ständig im Widerspruch zwischen Körpersein und Körperhaben lebt. Auf der Ebene des Körperseins erlebt sich der Mensch als Wesen, das für Eindrücke von Aussen offen ist. Er ist empfänglich, durch Haut und Sinnesorgane mit der Welt verbunden. Die Ebene des Körperhabens aber zeigt ihm seine Begrenztheit auf, indem der Wille vom Körper abhängig ist und doch als vom Körper gesondert wahrgenommen werden kann. Diese Bedingtheit bezeichnet Plessner als exzentrische Position. Momente, in denen wir die Haltung verlieren, das Innen nach Aussen kippt, und wir sozusagen unserer menschlichen Natur überführt werden, reizen demnach zum Lachen. Für den Menschen ist nichts bedrohlicher, als die Kontrolle über seinen Körper zu verlieren. In diesem Moment ist er vor seinen Mitmenschen entblösst. Lachen erfüllt nun insofern eine soziale Funktion, als dass es den Gescheiterten wieder ins Leben integriert.

Anhand dieser Theorie lässt sich einfach aufzeigen, warum eine Figur wie Steineggers Frau Mgubi nicht lustig ist. Der Figur fehlt es an Tiefe, sie hat kein Innenleben. Als Zuschauer haben wir keine Chance, uns mit ihr zu identifizieren. Demnach kann uns auch ihr tollpatschiges und ungebildetes Verhalten, das auch kein Vergehen ist, nicht zum Lachen reizen, denn dann hätten wir sie zuvor ernst nehmen müssen.

Humor ist also mehr als blosses Spielen mit Tabus. Reduziert man ihn darauf, haben wir es mit fröhlichen eruptiven Entladungen zu tun, die einzig auf den kurzen Lustgewinn zielen. Ein egoistischer Humor.

Spannender ist es, nach einem Humor zu suchen, der Gemeinsamkeit schafft, der nachhallt, der Teil der neuen Erzählung über den Humor wird. So katastrophal ist die Lage im Land übrigens nicht:

CHRISTOPH MARTHALER IST IN BASEL!

Werbeanzeigen

Kommentar verfassen

Trage deine Daten unten ein oder klicke ein Icon um dich einzuloggen:

WordPress.com-Logo

Du kommentierst mit Deinem WordPress.com-Konto. Abmelden /  Ändern )

Google Foto

Du kommentierst mit Deinem Google-Konto. Abmelden /  Ändern )

Twitter-Bild

Du kommentierst mit Deinem Twitter-Konto. Abmelden /  Ändern )

Facebook-Foto

Du kommentierst mit Deinem Facebook-Konto. Abmelden /  Ändern )

Verbinde mit %s